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进入新历的十二月，入冬渐深，寒冷笼罩了整个北方，长江以南的多数地方也会有瑟缩的感觉。这就到了冬至，冬至按新历是一年最后的一个节气。冬至之后就一天天更冷了。这就进入了数九的过程，冬天最冷的时候就来了。入九之后，就有种种关于冷的说法，大家都熟悉，所谓“一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九沿河插柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。”这就描述了整个由寒冷的冬天到初春的整个过程。三九四九就是最冷的时候。冬至就是真正的深冬的来临。
传统认为冬至是节气之起始。所谓“气始于冬至，周而复始”。这对古人是大日子，而这一天也是一年里夜晚最长的一天了。这一天就有了所谓“一阳生”，阳气初动，白天渐长，从此日开始，阳气上升。这个标志性的日子是很有意义的。而冬至在传统上也是个节，祭天的大日子，很多地方也在此时回乡祭祖，拜尊长如同春节，所以有节期三天，“百官朝贺，君不听政”。也就是要放假三天。有谚语说“冬至大如年”“冬至大似节”就是说的是冬至的意义。有说是当年周朝时候，这个冬至日就是年节，从这天开始新年，由此这个节气就保留了自己的重要性。到了现代，这个节和新历的新年很近，又很容易觉得是元旦的就由于这个日子而临近了。冬至传统有向君王或公婆奉上鞋袜的习俗，似有保暖养生的意思。让自己尊敬的人穿得暖和，也是很好的习俗。
冬至日许多地方风俗要吃馄饨，也有吃冬至肉，吃豆腐等。北京人有“冬至馄饨夏至面”一说。《帝京岁时记胜》说：“馄饨之形有如鸡卵，颇似天地混沌之象，故于冬至日食之。”原来这个习俗还有天地混沌的隐喻在里面。馄饨居然是由于形象浑如鸡蛋，被赋予了深意。其深意。这也是有意思的解释。当然其实也是用这样的习俗让人们得到一些快乐的。在泉州等地，冬至是要祭祖的，也要奉上“尾丸”其实就是汤圆，合家也就用甜汤圆作为早餐。有所谓的元宵吃的是“头丸”，是开年的吉祥之物，冬至吃的是“尾丸”，也就是年尾的吉祥之物。这样的年头年尾都吉祥，都寄托了人们的向往。
关于冬至的诗词很多，董其昌有《长安冬至》：“子月风光雪后看，新阳一缕动长安。禁钟乍应云门曲，宝树先驱黍谷寒。”写景很有妙处，但冬至的诗词，往往还是冬天在外的旅人的感慨很多。如杜甫的《至后》：“冬至至后日初长，远在剑南思洛阳。青袍白马有何意，金谷铜驼非故乡。梅花欲开不自觉，棣萼一别永相望。愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉”感慨很深。白居易这一首《邯郸冬至日思家》也是如此：“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”白居易另外一首《冬至宿杨梅馆》也有很深的感慨：“十一月中长至夜，”宋人范成大诗也是这样的感慨：“舟中万里行，灯下一阳生。不减在家好，都忘为旅情。霜干风愈劲，云淡月微明。况有诗兼酒，樽前莫问更。”都是旅人在这个节日有自己的精神感受。冬天寒冷，在外出行，往往就想到家中的温暖。
上面的诗是感慨空间之远。而下面的这些则是对于时间的独特的发现。苏东坡写冬至的诗不少，最有名的是这首《冬至日独游吉祥寺》很有意趣：“井底微阳回未回，萧萧寒雨湿枯荄。何人更似苏夫子，不是花时肯独来。”这一首里有寂寞之感，但也有独自发现独特的景致和人生意趣的境界。能够在不是花时，对独到的美有感悟发现，确实是东坡不同凡俗之处。梅尧臣有一首《冬至感怀》则把感慨放在了时间的流逝上：“衔泣想慈颜，感物哀不平。自古九泉死，靡随新阳生。禀命异草木，彼将羡勾萌。人实嗣其世，一衰复一荣。”生命生生不息地代谢，时间一往无前地流逝。草木衰荣之间，人也度过自己的生活。这种时间的感慨，就是让人难忘。冬至这个象征开始的日子，让人也感受不可挽回的过往和面对的未来。这也是很有意趣的。
冬至是个独特的让人感受季节的变化的中国的日子。点点滴滴，都有着中国式的意趣。
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