五月已经到了初夏，天气渐热，空气里荡漾着热烈的氛围，连风也有了暖意。人们开始换上夏衣。五月也是是节日多的月份，劳动节、青年节都是大家最熟悉的，也是法定的节日，历史意义和精神价值都有明确清晰的定位。而五月第二个周末的星期日，也是一个非常值得纪念的节日——母亲节。这是国际性的节日，也有了相当长的历史，西方式的母亲节往往要给母亲一束康乃馨，以示对母亲的感情。这个节在中国民间也有越来越流行的趋势，现在已经形成了风气，在母亲节时全家聚会一下，送一束花给母亲，当然也是应景的好事，也让一家人高兴一下，让辛苦的母亲在这个节日里有个欢乐的时刻，其实挺好的。

 

近年在中国也有人倡导要有本土的母亲节，有人提出以孟母生孟子的日子来作为母亲节的，用千古传诵的孟母三迁的故事，来表彰全天下的母亲，也是不错的主意。孟子生日人们认为是农历的四月初二，这时候也正逢新历的五月上旬，其实时间是差不多的。都是在天气已暖的时候，给母亲温馨美好的祝福，用意其实一样。这两者其实统一起来就在五月第二个周末的星期天其实就很合适。

 

中国人对母亲的情感历来是很深的。传统社会“男主外，女主内”，父亲在外做事养家，有的早出晚归，有的离家千里，都常常和孩子不在一起，母亲常常既照顾孩子的日常起居，也对孩子的学业事业提出要求，更有价值观和人生感悟的启发。孩子常常就是慈母拉扯大的，和母亲朝夕相处。中国的孩子往往对父亲是更多尊敬尊重，但往往疏而不亲；对父亲的人生指点，生活典范常常铭记，但父亲往往就是一个高大的背影。对于母亲却是感情深厚，点点滴滴的亲情尽在两代人之间。过去的女性，除了特别的才女，最好也就是粗通文墨，但那种舔犊情深的挚爱和关怀，往往让孩子记忆深刻。孩子的成长，人生的记忆里永远会有母亲的身影在。至于隔代亲，对祖母的依恋也是孙辈更多的记忆。像《水浒》里李逵这样粗放的人，对母亲也是至孝，虽然疏忽导致悲剧，但那份孝心也是唯天可见。归有光那篇《先妣事略》千古传诵，最后两句诗如此深沉：“世乃有无母之人，天乎？痛哉！”对母亲的真挚感情正是刻骨铭心的。

 

其实东亚的社会都有这样的情况。我在日本教书时，就听到日本的父亲常常是早出晚归，事业极忙，在家里时间不多，见面都不多。但母亲却往往不工作，持家过日子都靠了母亲，和孩子却是朝夕相处，感情极深。到了父亲退休回家，突然发现自己在家里变成了多余人，进不了两代人的世界，也曾经有过被比喻为闲置无用的“粗大垃圾”的说法。母亲对孩子的影响当然就巨大。

 

西方人过母亲节，送的花是康乃馨。在中国，作为母亲的花的就是萱草。中国习惯称的北堂，是指家里主妇的居处，也就是母亲所居之所。而这北堂也称为萱堂，也有用北堂萱来代指母亲的。萱草在中国人看来就是母亲的花，母亲也被称为是慈萱。中国人用萱草来代指母亲的传统来的很久，在《诗经》里就有了，《诗·卫风·伯兮》：“焉得谖草，言树之背。” 毛传的解释是：“谖草令人忘忧。背，北堂也。”这里谖草就是萱草，而萱草又称忘忧草，能够忘记一切烦恼。我觉得这里有诗意的地方在于，到了母亲这里，人生的一切烦恼都得到了关怀和化解。萱草能让人忘忧，其实是母亲的温暖。

 

用萱草来比喻母亲的诗文真是举不胜举。朱熹咏草木的系列诗中就有咏萱草：“西窗萱草丛，昔是何人种。移向北堂前，诸孙时绕弄。”孟郊有那首千古传诵的歌咏母爱的《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这里的寸草，其实也就是萱草。在另一首《游子》中写道：“萱草生堂阶，游子行天涯。慈亲倚堂门，不见萱草花。”萱草就是母亲的花，萱草在，游子却行走天涯，母亲在门前，却见不到游子。孟郊总是觉得萱草在传达着孩子对母亲的思念，也传达着母亲对孩子的思念。这是中国式的诗意，孩子远走天涯，慈母在家中遥念，相互的关怀思念形成了不断的情愫，历经千年，仍然让我们感受得到。萱草其实就是我们今天常说的黄花，也叫黄花菜，金针菜。其实它的干品泡发后是我们炒木须肉的时候常用的。这是可观赏的，却也是可以食用药用。母亲的花，就是既能看出诗意，也有自己的功用。

 

母亲节，大家送康乃馨当然好，但我想还是送给母亲一束萱草，这是中国的诗意，已经延绵了几千年。